se suponía que debía pensar cuando no dijiste nada en tu defensa, ya sabes? No pretendo que eso sirva de justificación, pero ¿qué iba a pensar, cuando fuiste cómplice silenciosa de todo lo que él dijo? La verdad es que tenía muy mala pinta; ¿a que
—Parecía tan malo, Jenny —respondió el anciano, con gravedad—, que de inmediato te diré la impresión que me causó. Me resultaba odioso a mis propios ojos. Me resultaba odioso a mí mismo, por ser tan odioso con el deudor y contigo. Pero más que eso, y peor que eso, y yendo mucho más allá y de manera más amplia de mí mismo —reflexioné aquella tarde, sentado a solas en mi jardín sobre la azotea—, que estaba deshonrando a mi antigua fe y a mi estirpe.
Reflexioné —claramente reflexioné por primera vez— en que al doblar mi cuello bajo el yugo que estaba dispuesta a llevar, doblaba los cuellos renuentes de todo el pueblo judío. Porque entre los cristianos no sucede con los judíos lo que con otros pueblos. La gente dice: «Este es un mal griego, pero hay buenos griegos. Este es un mal turco, pero hay buenos turcos». No ocurre así con los judíos. La gente encuentra a los malos entre nosotros con bastante facilidad —¿entre qué pueblo no se encuentran fácilmente los malos?—, pero toman al peor de nosotros como muestra de los mejores; toman al más bajo de nosotros como representación de los más altos, y dicen: «Todos los judíos son iguales».
Si, haciendo lo que me contentaba con hacer aquí, porque estaba agradecido por el pasado y ahora tengo poca necesidad de dinero, hubiera sido cristiano, podria haberlo hecho, sin comprometer a nadie más que a mi individualidad. Pero haciéndolo como judío, no podía dejar de comprometer a los judíos de todas las condiciones y de todos los países. Es un poco duro con nosotros, pero es la verdad. ¡Ojalá todos los nuestros lo recordaran! Aunque tengo poco derecho a decirlo, dado que a mí me llegó con tanta tardanza.