“¿Y por qué deberíamos existir?”
“¿Por qué? Para vivir, por supuesto.”
—Pero ¿para qué vivir? Si la vida no tiene un fin, si la vida se nos da por la vida misma, no hay razón para vivir. Y si es así, entonces los Schopenhauer, los Hartmann y también todos los budistas tienen toda la razón. Pero si la vida tiene un fin, es evidente que debe llegar a su fin cuando se alcanza ese objetivo. Y así resulta —dijo con una agitación notable, valorando evidentemente su pensamiento por encima de todo—. Así resulta. Pensemos: si el fin de la humanidad es la bondad, la rectitud, el amor—llámese como se quiera—, si es lo que han dicho los profetas, que todo el género humano se una en el amor, que las lanzas se conviertan en podaderas y demás, ¿qué es lo que impide alcanzar este fin? Las pasiones lo impiden. De todas las pasiones, la más fuerte, cruel y terca es la pasión sexual, el amor físico; y por lo tanto, si las pasiones son destruidas, incluida la más fuerte de ellas—el amor físico—, las profecías se cumplirán, la humanidad se unificará, el fin de la existencia humana se alcanzará y no habrá nada más por lo que vivir. Mientras la humanidad exista, el ideal estará ante ella, y por supuesto no el ideal de los conejos y los cerdos de procrear lo más rápido posible, ni el de los monos o los parisinos—disfrutar de la pasión sexual de la manera más refinada—, sino el ideal de la bondad alcanzada mediante la continencia y la pureza. Hacia eso los hombres siempre han aspirado y siguen aspirando. Ya ves lo que se sigue.
«De ello se deduce que el amor físico es una válvula de escape. Si la generación actual no ha alcanzado su fin, no lo ha hecho a causa de sus pasiones, de las cuales la pasión sexual es la más fuerte. Y si la pasión sexual perdura, habrá una nueva generación y, en consecuencia, la posibilidad de alcanzar el fin en la generación siguiente. Si la siguiente no lo alcanza, podrá alcanzarlo la otra después de esa, y así sucesivamente, hasta que se alcance el fin, se cumplan las profecías y la humanidad