—Yo también viví como un cerdo de esa clase —continuó en su tono anterior—. Lo peor de todo era que, mientras vivía esa horrible vida, imaginaba que, puesto que no iba tras otras mujeres, llevaba una vida familiar honesta, que era un hombre moral y en modo alguno censurable, y que si se producían disputas era por culpa de ella y se debían a su carácter.
“Por supuesto, la culpa no era suya. Era como todos los demás—como la mayoría de las mujeres. Había sido criada como lo exige la posición de las mujeres en nuestra sociedad, y como por lo tanto todas las mujeres de las clases ociosas sin excepción son criadas y no pueden dejar de ser criadas. La gente habla de algún nuevo tipo de educación para las mujeres. Son todo palabras vacías: su educación es exactamente la que tiene que ser en vista de nuestra sincera, real y general opinión sobre las mujeres.
«La educación de la mujer siempre corresponderá a la opinión que los hombres tengan de ella. ¿Acaso no sabemos cómo consideran los hombres a las mujeres: Wein, Weib und Gesang, y lo que dicen los poetas en sus versos? Tómese toda la poesía, todas las pinturas y esculturas, empezando por los poemas de amor y las Venus desnudas y Frines, y se verá que la mujer es un instrumento de deleite; lo es en la Trubá y en la Grachévka, y también en los bailes de la Corte. Y nótese la astucia del diablo: si están aquí para el deleite y el placer, que se sepa que es un placer y que la mujer es un bocado dulce. Pero no, primero los caballeros andantes declaran que adoran a la mujer (la adoran y, sin embargo, la consideran un instrumento de deleite), y ahora la gente nos asegura que respetan a la mujer. Unos le ceden el asiento, le recogen el pañuelo; otros reconocen su derecho a ocupar todos los puestos y a tomar parte en el gobierno, y así sucesivamente. Hacen todo eso, pero su perspectiva sobre ella