esclavitud de unos hombres por otros no se podrán señalar con demasiada frecuencia.
La gente dice que la tierra es propiedad, y dicen esto porque el Gobierno reconoce la propiedad privada de la tierra. Pero hace cincuenta años el Gobierno defendía la propiedad privada sobre los seres humanos; sin embargo, llegó un momento en que se admitió que los seres humanos no pueden ser propiedad privada, y el Gobierno dejó de considerarlos propiedad. Así ocurrirá con la propiedad de la tierra. El Gobierno defiende ahora esa propiedad y la protege con su poder; pero llegará un día en que el Gobierno dejará de reconocer esta clase de propiedad y la abolirá. El Gobierno tendrá que abolirla, porque la propiedad privada de la tierra es exactamente la misma injusticia que lo fue la propiedad sobre los hombres —la servidumbre—. La diferencia radica únicamente en el hecho de que la servidumbre era una esclavitud directa y definida, mientras que la esclavitud de la tierra es indirecta e indefinida. Entonces Pedro era esclavo de Juan, mientras que ahora Pedro es esclavo de una persona desconocida, pero ciertamente de aquel que es dueño de la tierra que Pedro necesita para alimentarse a sí mismo y a su familia. Y no solo es la esclavitud de la tierra una esclavitud tan injusta y cruel como lo solía ser la servidumbre, sino que es incluso más dura para los esclavos y más criminal por parte de los esclavistas. Pues bajo la servidumbre —si no por simpatía, al menos por propio interés— el amo estaba obligado a velar por que su siervo no se marchitara ni muriera por falta de lo necesario, sino que, según sus mejores capacidad y entendimiento, cuidaba de la moralidad de sus esclavos. Ahora al terrateniente no le importa en absoluto si su esclavo sin tierras se marchitara o se desmoraliza; pues sabe que, por muchos hombres que mueran o se depraven en su trabajo, siempre podrá encontrar trabajadores.
La injusticia y la crueldad de la nueva y actual esclavitud —la esclavitud de la tierra— son tan evidentes, y la condición de los esclavos es en todas partes tan dura, que cabría esperar que esta nueva esclavitud ya hubiera