“Los campesinos han robado robles y heno, y son unos ladrones, y la clase más inmoral”, comenzó, sin dirigirse a nadie en particular.
“Ahora bien, en el Cáucaso, un cacique solía asaltar los aules y llevarse todos los caballos de los habitantes. Pero uno de ellos encontró la manera de recuperar de las manadas del cacique al menos uno de los caballos que le habían robado. ¿Era ese hombre un ladrón por haber recuperado uno de los muchos caballos que le habían robado? ¿Y no pasa lo mismo con los árboles, la hierba, el heno y todo lo demás que decís que los campesinos os han robado?
Del Señor es la tierra y cuanto hay en ella; y si los campesinos han tomado lo que crecía en la tierra comunal de la que han sido despojados, no han robado, sino que solo han vuelto a tomar posesión de una pequeña parte de lo que se les ha robado.
“Sé que consideras que la tierra es propiedad del terrateniente y, por lo tanto, llamas robo al hecho de que los campesinos se apropien de su fruto; pero, ya sabes, ¡eso no es verdad! La tierra nunca fue, y nunca podrá ser, propiedad de nadie. Si un hombre tiene más de la que necesita, mientras que otros no tienen ninguna, entonces quien posee el excedente de tierra no posee tierra, sino hombres; y los hombres no pueden ser propiedad de otros hombres.
“Porque una docena de muchachos traviesos han quemado unos cobertizos de cerezos y han cortado algunos árboles, ¡ustedes dicen que los campesinos son ladrones y la clase más inmoral! …
«¡Cómo puede tu lengua articular tales palabras! Te han robado diez robles. ¡Robados!
«¡A la cárcel con ellos!»