(retorcerse), comer; * être gerbé, ser juzgado; * a rat, un ladrón de pan; * il lansquine, llueve, una figura sorprendente y arcaica que lleva en parte su fecha consigo, que asimila las largas líneas oblicuas de la lluvia con las picas densas e inclinadas de los lanceros, y que comprime en una sola palabra la expresión popular: llueven chuzos de punta. A veces, a medida que la jerga avanza de la primera época a la segunda, las palabras pasan del sentido primitivo y salvaje al sentido metafórico. El diablo deja de ser le rabouin y se convierte en le boulanger (el panadero), que mete el pan en el horno. Esto es más ingenioso, pero menos grandioso, algo así como Racine después de Corneille, como Eurípides después de Esquilo. Ciertas frases de la jerga que participan de ambas épocas y poseen a la vez el carácter barbárico y el carácter metafórico se asemejan a fantasmagorías. > Les sorgueuers vont solliciter des gails à la lune —los merodeadores van a robar caballos por la noche—, esto desfila ante la mente como un grupo de espectros. No se sabe bien qué es lo
En tercer lugar, el procedimiento. El argot vive de la lengua. Se sirve de ella según su capricho, recurre a ella al azar y a menudo se limita, cuando se presenta la ocasión, a alterarla de un modo grosero y sumario. De vez en cuando, con las palabras comunes así deformadas y mezcladas con palabras de puro argot, se forman frases pintorescas en las que se deja sentir la mezcla de los dos elementos precedentes, la creación directa y la metáfora: le cab jaspine, je marronne que la roulotte de Pantin trime dans le sabri, el perro ladrea, sospecho que la diligencia de París va por el bosque. Le dab est sinve, la dabuge est merloussière, la fée est bative, el burgués es