El país se lamenta, puede ser, pero la humanidad aplaude. Mas ¿es verdad que el país se lamenta? Francia sangra, pero la libertad sonríe; y ante la sonrisa de la libertad, Francia olvida su herida. Y además, si miramos las cosas desde un punto de vista aún más elevado, ¿por qué hablamos de guerra civil?
Guerra civil—¿qué significa eso? ¿Acaso hay una guerra extranjera? ¿No es toda guerra entre hombres, guerra entre hermanos? La guerra sólo se califica por su objeto. No existe tal cosa como guerra extranjera o civil; sólo existe la guerra justa y la injusta. Hasta que llegue el día en que se celebre el gran pacto humano, la guerra —al menos aquella que representa el esfuerzo del futuro, que se precipita contra el pasado, que se rezaga en la retaguardia— puede ser necesaria. ¿Qué podemos reprocharle a esa guerra? La guerra no se convierte en una ignominia, la espada no se convierte en una ignominia, excepto cuando se utiliza para asesinar el derecho, el progreso, la razón, la civilización, la verdad. Entonces la guerra, ya sea extranjera o civil, es inicua; se llama crimen. Fuera del ámbito de esa cosa sagrada, la justicia, ¿con qué derecho una forma de hombre desprecia a otra? ¿Con qué derecho la espada de Washington repudiaría la pica de Camille Desmoulins? Leónidas contra el extranjero, Timoleón contra el tirano, ¿cuál es el mayor? El uno es el defensor, el otro el libertador. ¿Estigmatizaremos todo llamamiento a las armas dentro de los límites de una ciudad sin tomar en cuenta el objeto? Reparen entonces en la infamia de Brutus, Marcel, Arnould von Blankenheim, Coligny. ¿Guerra de setos? ¿Guerra de las calles? ¿Por qué no? Esa fue la guerra de Ambiorix, de Artevelde, de Marnix, de Pelayo. Pero Ambiorix luchó contra Roma, Artevelde contra Francia, Marnix contra España, Pelayo contra los moros; todos contra el extranjero. Pues bien, la monarquía es una extranjera; la opresión es una extranjera; el derecho divino es un extranjero. El despotismo viola la frontera moral, una invasión viola la frontera geográfica. Expulsar al tirano o expulsar a los ingleses, en ambos casos, es recuperar la posesión del propio