armas. La desaparición de las guerras, de las guerras callejeras así como de las guerras en las fronteras, tal es la inevitable progresión. Sea lo que fuere el Hoy, el Mañana será la paz.
Sin embargo, insurrección, asonada y los matices entre lo uno y lo otro—el burgués, propiamente dicho, no conoce tales matices. En su mente, todo es sedición, rebelión pura y simple, la revuelta del perro contra su amo, un intento de morder al cual debe ser castigado con la cadena y la perrera, los ladridos, los mordiscos, hasta el día en que la cabeza del perro, de pronto agigantada, se perfila vagamente en la penumbra cara a cara con el león.
Entonces el burgués grita: “¡Viva el pueblo!”
Dada esta explicación, ¿qué significa el movimiento de junio de 1832 en lo que respecta a la historia? ¿Es una revuelta? ¿Es una insurrección?
Nos puede ocurrir, al llevar a la escena este formidable acontecimiento, decir revuelta de vez en cuando, pero meramente para distinguir los hechos superficiales, y conservando siempre la distinción entre la revuelta, la forma, y la insurrección, el fondo.
Este movimiento de 1832 tuvo, en su rápido estallido y en su melancólica extinción, tanta grandeza que aun aquellos que no ven en él más que una revuelta jamás lo mencionan sino con respeto.
Para ellos, es como una reliquia de 1830. Las imaginaciones exaltadas, dicen, no se aquietan en un día. No se puede cortar una revolución en seco. Es menester que sufra algunas ondulaciones antes de volver al reposo, como una montaña que se hunde en la llanura. No hay Alpes sin su Jura, ni Pirineos sin las Asturias.
Esta patética crisis de la historia contemporánea que la memoria de los parisinos llama «la época de los disturbios», es sin duda una hora