con detalle, pero con respeto, al menos en la medida en que el detalle y el respeto son compatibles. No lo comprendemos todo, pero de nada nos burlamos. Estamos igualmente alejados del hosanna de Joseph de Maistre, que acabó por ungir al verdugo, y de la sonrisa burlona de Voltaire, que llega incluso a ridiculizar la cruz.
Un acto ilógico por parte de Voltaire, podemos señalar, por lo demás; pues Voltaire habría defendido a Jesús como defendió a Calas; y aun para aquellos que niegan las encarnaciones sobrehumanas, ¿qué representa el crucifijo? El sabio asesinado.
En este siglo diecinueve, la idea religiosa atraviesa una crisis. La gente está desaprendiendo ciertas cosas, y hace bien en hacerlo, siempre y cuando, al desaprendelas, aprenda esto: no hay vacío en el corazón humano. Ciertas demoliciones tienen lugar, y está bien que así sea, pero a condición de que vayan seguidas de reconstrucciones.
En el ínterin, estudiemos las cosas que ya no son. Es necesario conocerlas, aunque solo sea con el propósito de evitarlas.
Las falsificaciones del pasado adoptan nombres falsos y con mucho gusto se llaman a sí mismas el porvenir. Este espectro, este pasado, es dado a falsificar su propio pasaporte.
Informémonos de la trampa. Estemos en guardia.
El pasado tiene un rostro, la superstición, y una máscara, la hipocresía. Denunciemos el rostro y arranquemos la máscara.
En cuanto a los conventos, presentan un problema complejo: una cuestión de civilización, que los condena; una cuestión de libertad, que los protege.