Uno puede perecer tanto por el desgaste subterráneo como por la caída de un rayo.
No nos cansemos de repetirlo, y las almas compasivas no deben olvidar que esta es la primera de las obligaciones fraternales, y los corazones egoístas deben comprender que la primera de las necesidades políticas consiste en pensar ante todo en las multitudes desheredadas y dolientes, en consolarlas, airearlas, iluminarlas, amarlas, en ampliar su horizonte hasta una medida magnífica, en prodigarles la educación en todas sus formas, en ofrecerles el ejemplo del trabajo, jamás el ejemplo de la ociosidad, en disminuir la carga individual ampliando la noción del fin universal, en poner un límite a la miseria sin poner un límite a la riqueza, en crear vastos campos de actividad pública y popular, en tener, como Briareo, cien manos para tenderlas por todas partes a los oprimidos y a los débiles, en emplear el poder colectivo en ese gran deber de abrir talleres para todos los brazos, escuelas para todas las aptitudes y laboratorios para todos los grados de inteligencia, en aumentar los salarios, disminuir las dificultades, equilibrar lo que debe ser y lo que es, es decir, en proporcionales el goce al esfuerzo y la abundancia a la necesidad; en una palabra, en hacer salir del aparato social más luz y más bienestar en beneficio de los que sufren y de los que ignoran.
Y, digámoslo, todo esto no es más que el principio. La verdadera cuestión es esta: el trabajo no puede ser una ley sin ser un derecho.
No insistiremos en este punto; este no es el lugar adecuado para ello.
Si la naturaleza se llama a sí misma Providencia, la sociedad debería llamarse previsión.
El crecimiento intelectual y moral no es menos indispensable que la mejora material.