Pero toda insurrección, que apunta a un gobierno o a un régimen, apunta más alto. Así, por ejemplo, e insistimos en ello, lo que los jefes de la insurrección de 1832, y, en particular, los jóvenes entusiastas de la Rue de la Chanvrerie combatían, no era precisamente a Luis Felipe. La mayoría de ellos, al hablar libremente, le hacían justicia a este rey que se hallaba a mitad de camino entre la monarquía y la revolución; nadie lo odiaba. Pero atacaban a la rama menor del derecho divino en Luis Felipe como habían atacado a su rama mayor en Carlos X; y lo que deseaban derrocar al derrocar la realeza en Francia era, como hemos explicado, la usurpación del hombre sobre el hombre, y del privilegio sobre el derecho en el universo entero. París sin rey tiene como resultado el mundo sin déspotas. De este modo es como razonaban. Su meta era lejana sin duda, vaga tal vez, y retrocedía ante sus esfuerzos; pero era grande.
Así es. Y nos sacrificamos por estas visiones, que casi siempre son ilusiones para los sacrificados, pero ilusiones con las que, después de todo, se mezcla toda la certeza humana. Nos arrojamos a estos asuntos trágicos y nos embriagamos con aquello que estamos a punto de hacer. ¿Quién sabe? Tal vez tengamos éxito. Somos pocos en número, tenemos a todo un ejército alineado en nuestra contra; pero defendemos el derecho, la ley natural, la soberanía de cada uno sobre sí mismo de la cual ninguna abdicación es posible, la justicia y la verdad, y en caso de necesidad, morimos como los tres escuadrones de espartanos. No pensamos en Don Quijote, sino en Leónidas. Y marchamos derecho ante nosotros, y una vez comprometidos, no retrocedemos, y nos lanzamos hacia adelante con la cabeza gacha, acariciando como nuestra