examinarla separada de los demás, aunque no hay ni puede haber principio para ningún acontecimiento, pues un acontecimiento siempre fluye ininterrumpidamente de otro.
El segundo método es considerar las acciones de un solo hombre —un rey o un comandante— como equivalentes a la suma de muchas voluntades individuales; mientras que la suma de las voluntades individuales nunca se expresa mediante la actividad de un solo personaje histórico.
La ciencia histórica, en su empeño por acercarse a la verdad, toma continuamente unidades cada vez más pequeñas para su examen. Pero por muy pequeñas que sean las unidades que tome, sentimos que tomar cualquier unidad desconectada de las demás, o suponer un comienzo de cualquier fenómeno, o decir que la voluntad de muchos hombres se expresa mediante las acciones de un personaje histórico cualquiera, es en sí falso.
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