acontecimiento que ocupa su lugar definido en la historia y sin el cual no podemos imaginar la historia moderna de Europa, aunque para los cronistas de las cruzadas ese acontecimiento pareciera deberse meramente a la voluntad de ciertas personas. Respecto a la migración de los pueblos, a nadie se le pasa por la cabeza hoy en día suponer que la renovación del mundo europeo dependió del capricho de Atila. Cuanto más atrás en la historia se encuentra el objeto de nuestra observación, más dudoso se vuelve el libre albedrío de los implicados en el acontecimiento y más manifiestas son las leyes de la inevitabilidad.
La tercera consideración es el grado en que percibimos esa cadena interminable de causalidad inevitablemente exigida por la razón, en la cual cada fenómeno comprendido, y por tanto cada acción del hombre, debe tener su lugar definido como resultado de lo que ha precedido y como causa de lo que seguirá.
Cuanto mejor conocemos las leyes fisiológicas, psicológicas e históricas deducidas por la observación y por las cuales el hombre es gobernado, y con mayor exactitud percibimos las causas fisiológicas, psicológicas e históricas de la acción, y cuanto más simple es la acción que observamos y menos complejo el carácter y la mente del hombre en cuestión, más sujetos a la inevitabilidad y menos libres parecen nuestras acciones y las de los demás.
Cuando no comprendemos en absoluto la causa de una acción, ya sea un crimen, una buena acción o incluso una que sea simplemente no moral, le atribuimos una mayor dosis de libertad. * En el caso de un crimen, exigimos con mayor urgencia el castigo de dicho acto; * en el caso de un acto virtuoso, valoramos su mérito en el grado más alto.