dividía a los Hermanos que conocía en cuatro categorías. En la primera ponía a aquellos que no tomaban parte activa en los asuntos de las logias ni en los asuntos humanos, sino que se ocupaban exclusivamente de la ciencia mística de la orden: de las cuestiones de la triple designación de Dios, los tres elementos primordiales —azufre, mercurio y sal— o el significado del cuadrado y todas las diversas figuras del templo de Salomón. Pierre respetaba esta clase de Hermanos a la que pertenecían principalmente los mayores, incluido, según pensaba Pierre, el propio Osip Alekséevich, pero no compartía sus intereses. Su corazón no estaba en el aspecto místico de la masonería.
En la segunda categoría, Pierre se contaba a sí mismo y a otros como él, buscadores e indecisos, que aún no habían hallado en la masonería un camino recto y comprensible, pero esperaban hacerlo.
En la tercera categoría incluía a aquellos Hermanos (la mayoría) que no veían en la masonería más que las formas y ceremonias externas, y valoraban la estricta ejecución de dichas formas sin preocuparse por su sentido o significado. Tales eran Willarski y aun el Gran Maestre de la logia principal.
Finalmente, a la cuarta categoría pertenecían también muchísimos Hermanos, en particular los que se habían unido recientemente. Estos, según las observaciones de Pierre, eran hombres que no creían en nada ni deseaban nada, sino que se habían afiliado a la masonería meramente para relacionarse con los jóvenes y adinerados Hermanos que eran influyentes por sus conexiones o rango, y de los cuales había una gran cantidad en la logia.
Pierre empezó a sentirse insatisfecho con lo que estaba haciendo. La masonería, al menos tal como él la concebía