por muy clara que nos hagamos la conexión entre el hombre y el mundo exterior, por inaccesible que nos resulte, por largo o corto que sea el período de tiempo, por inteligibles o incomprensibles que sean las causas de la acción—podremos concebir jamás ni la completa libertad ni la completa necesidad.
(1) Por mucho que podamos imaginar a un hombre exento de la influencia del mundo exterior, nunca llegamos a concebir la libertad en el espacio. Toda acción humana está inevitablemente condicionada por lo que lo rodea y por su propio cuerpo.
Levanto mi brazo y lo dejo caer. Mi acción me parece libre; pero al preguntarme si podría levantar mi brazo en cualquier dirección, veo que lo levanté en aquella dirección en la que había menor obstrucción para dicha acción, ya sea por parte de las cosas que me rodean o por la constitución de mi propio cuerpo.
Elegí una entre todas las direcciones posibles porque en ella había menos obstáculos. Para que mi acción fuera libre era necesario que no encontrara ningún obstáculo. Para concebir a un hombre que sea libre debemos imaginarlo fuera del espacio, lo cual es evidentemente imposible.
(2) Por mucho que aproximemos el tiempo del juicio al tiempo de la acción, jamás alcanzamos una concepción de la libertad en el tiempo. > Pues si examino una acción cometida hace un segundo, debo reconocer aún que no es libre, puesto que está inextricablemente vinculada al momento en que fue cometida. ¿Puedo levantar mi brazo? Lo levanto, pero me pregunto: ¿podría haberme abstenido de levantar el brazo en el momento que ya ha pasado? Para convencerme de ello, no lo levanto al momento siguiente. Pero no estoy ahora absteniéndome de hacerlo en el primer momento en