los mandatos con los acontecimientos debemos restablecer: (1) la condición de todo lo que ocurre: la continuidad del movimiento en el tiempo tanto de los acontecimientos como de la persona que manda, y (2) la inevitabilidad de la conexión entre la persona que manda y aquellos que ejecutan su mandato.
VI
Solo la expresión de la voluntad de la Divinidad, no dependiente del tiempo, puede referirse a toda una serie de acontecimientos que ocurren a lo largo de un período de años o siglos, y solo la Divinidad, independiente de todo, puede mediante Su única voluntad determinar la dirección del movimiento de la humanidad; pero el hombre actúa en el tiempo y él mismo participa en lo que sucede.
Restituyendo la primera condición omitida, la del tiempo, vemos que ninguna orden puede ser ejecutada sin que se haya dado alguna orden precedente que haga posible la ejecución de la última.
Ninguna orden aparece jamás de forma espontánea, ni abarca por sí misma toda una serie de sucesos; sino que cada orden se deriva de otra, y nunca se refiere a toda una serie de acontecimientos, sino siempre a un solo momento de un acontecimiento.
Cuando, por ejemplo, decimos que Napoleón ordenó a los ejércitos marchar a la guerra, combinamos en una sola expresión simultánea toda una serie de órdenes consecutivas dependientes unas de otras. Napoleón no podría haber ordenado una invasión a Rusia y jamás lo hizo. Hoy ordenó que se redactaran tales y cuales escritos para Viena, Berlín y Petersburgo; mañana, tales o cuales decretos y órdenes para el ejército, la flota, el comisariado, y así sucesivamente y así sucesivamente: millones de órdenes que formaban toda una serie correspondiente a una serie de acontecimientos que llevaron a los ejércitos franceses