que, habiendo notado que algunas plantas crecen a partir de semillas que producen dos cotiledones, insistiera en que todo lo que crece lo hace brotando en dos hojas, y que la palmera, el hongo y hasta el roble, que florecen hasta alcanzar su pleno desarrollo y ya no se parecen a dos hojas, son desviaciones de la teoría.
Los historiadores de la tercera clase suponen que la voluntad del pueblo se transfiere a los personajes históricos de manera condicional, pero que dichas condiciones nos son desconocidas.
Dicen que los personajes históricos tienen poder únicamente porque cumplen la voluntad del pueblo que les ha sido delegada.
Pero en ese caso, si la fuerza que mueve a las naciones no radica en los líderes históricos sino en las propias naciones, ¿qué importancia tienen dichos líderes?
Los líderes, nos dicen estos historiadores, expresan la voluntad del pueblo: la actividad de los líderes representa la actividad del pueblo.
Pero en ese caso surge la cuestión de si toda la actividad de los líderes sirve como expresión de la voluntad del pueblo o solo una parte de ella. Si toda la actividad de los líderes sirve como expresión de la voluntad del pueblo, tal como suponen algunos historiadores, entonces todos los detalles de los escándalos cortesanos contenidos en las biografías de un Napoleón o una Catalina sirven para expresar la vida de la nación, lo cual es un evidente disparate; > pero si es solo un aspecto particular de la actividad de un líder histórico el que sirve para expresar la vida del pueblo, como creen otros historiadores llamados «filosóficos», entonces, para determinar qué aspecto de la actividad de un líder expresa la vida de la nación, debemos saber ante todo en qué consiste la vida