depositada en ese líder”. Esto es lo que dicen los historiadores de primera clase, aquellos que presuponen la transferencia incondicional de la voluntad del pueblo.
“Si los animales que guían la manada cambian, esto ocurre porque la voluntad colectiva de todos los animales se transfiere de un líder a otro, según el animal los esté guiando o no en la dirección elegida por el conjunto de la manada”. Tal es la respuesta de los historiadores que suponen que la voluntad colectiva del pueblo es delegada a los gobernantes bajo condiciones que ellos consideran conocidas.
(Con este método de observación sucede a menudo que el observador, influenciado por la dirección que él mismo prefiere, considera líderes a aquellos que, debido al cambio de dirección del pueblo, ya no están al frente, sino a un lado, o incluso en la retaguardia).
«Si los animales que van al frente cambian continuamente y la dirección de todo el rebaño se altera constantemente, esto se debe a que, para seguir una dirección dada, los animales transfieren su voluntad a los animales que han atraído nuestra atención, y para estudiar los movimientos del rebaño debemos observar los movimientos de todos los animales destacados que se mueven por todos los lados del rebaño».
Así habla la tercera clase de historiadores, que consideran a todas las personas históricas, desde los monarcas hasta los periodistas, como la expresión de su época.
La teoría de la transferencia de la voluntad del pueblo a las personas históricas es meramente una paráfrasis: un replanteamiento de la cuestión con otras palabras.
¿Qué causa los acontecimientos históricos? * El poder. ¿Qué es el poder? > El poder es la voluntad colectiva del pueblo transferida a una sola persona. ¿Bajo qué condición se delega la