he vuelto más tranquilo desde que empecé a vivir solo para mí.
—Pero ¿qué entiende usted por vivir solo para usted? —preguntó Pierre, animándose—. ¿Y su hijo, su hermana y su padre?
“Pero si eso es exactamente lo mismo que yo; no son los otros —explicó el príncipe Andréi—. Los otros, el prójimo, le prochain, como usted y la princesa Márya lo llaman, son la fuente principal de todo error y de todo mal. Le prochain: sus campesinos de Kiev a los que quiere hacer el bien”.
Y miró a Pierre con una expresión burlona y desafiante. Evidentemente, deseaba provocarlo.
—Bromea usted —respondió Pierre, cada vez más exaltado. > «¿Qué error o qué mal puede haber en que yo desee hacer el bien, e incluso en que haga un poco —aunque haya hecho muy poco y muy malamente—? ¿Qué mal puede haber en que unos desgraciados, nuestros siervos, seres iguales a nosotros, se críen y mueran sin tener noción de Dios ni de la verdad más allá de ritos y oraciones sin sentido, y ahora se les instruya en una fe consoladora sobre la vida futura, el castigo, la recompensa y el consuelo? ¿Qué mal y qué error hay en ello si la gente moría de enfermedad sin ayuda, pudiéndose prestar asistencia material con tanta facilidad, y yo les he proporcionado un médico, un hospital y un asilo para ancianos? ¿Y acaso no es un bien palpable e indiscutible que un campesino, o una mujer con un bebé, no tengan tregua ni de día ni de noche y yo les dé descanso y desahogo?», dijo Pierre, con prisa y ceceando. * «Y eso lo he hecho, aunque