«su genio jamás concibió nada más profundo, más hábil ni más admirable», y entabla una polémica con M. Fain para demostrar que esa obra de genio debe atribuirse no al cuatro sino al quince de octubre—, ese plan nunca fue ni pudo ser ejecutado, pues estaba totalmente desvinculado de la realidad de los hechos. La fortificación del Kremlin, para la cual la mezquita (como llamó Napoleón a la iglesia de Basilio el Beato) iba a ser arrasada hasta los cimientos, resultó completamente inútil. La colocación de minas en el Kremlin solo contribuyó a cumplir el deseo de Napoleón de que fuera volado al abandonar Moscú—como un niño quiere que azoten el suelo en el que se ha hecho daño. La persecución del ejército ruso, que tanto preocupaba a Napoleón, produjo un resultado insólito. Los generales franceses perdieron el rastro del ejército ruso de sesenta mil hombres y, según Thiers, este solo acabó siendo encontrado, como un alfiler perdido, gracias a la habilidad—y al parecer al genio—de Murat.
En lo que respecta a la diplomacia, todos los argumentos de Napoleón sobre su magnanimidad y justicia, tanto ante Tutólmin como ante Yákovlev (cuya principal preocupación era conseguir un gran gabán y un carruaje), resultaron inútiles; Alejandro no recibió a estos enviados ni respondió a su embajada.
En lo que respecta a los asuntos legales, tras la ejecución de los supuestos incendiarios, el resto de Moscú se ardió por completo.
En lo que respecta a los asuntos administrativos, el establecimiento de un municipio no detuvo los robos y solo sirvió a ciertas personas que formaban parte de dicho municipio y que, con el pretexto de mantener el orden, saquearon Moscú o salvaron sus propias propiedades de ser saqueadas.
En lo que respecta a la religión —cuestión que